☆、第四百五十七章作气

并没有甚的溢之言，但饶是隔着纸张，椒都能受到秦老爹满满的孺慕之情。

所以一份完整的家谱，不仅仅会记录这个父系家族的来源、迁移的轨迹，通常还会包罗该家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约，等等一系列历史文化的全过程。

椒还知，秦老爹为始迁祖，百年之后，也会被收遗像之中的，可论赞辞，椒当时觉得自己是有一大堆话想说的……

六是族规家训，是用来约束、教化族人的行为规范。其中对于族长的特殊地位、族众的行为准则、祭祀的礼仪、祖产的理等等都有非常而又细致的规定，是家谱中的重要组成分，也是在秦家家谱中所占篇幅最大的分，大概占到了一半左右的篇幅，甚至于已然超过了世系谱系的篇幅。

可死，神不灭，薪火相传。

秦家自然不外如是。

国有史，方有志，家有谱，家谱向来都是一个家族的生命史。

谱序……

在穿越过时空的椒看来，或许良好清正家风的形成同传承，才是这内在神条件的基础同支撑。

所以这世间所有的家谱中，万古不变的当先内容，都是谱名。

八是宗支世系，亦是家谱内容的主。秦家用的是欧式家谱的格式，世代分格，由右向左排列，五世一表，照辈分次序行排列，借以明确族人的代系以及血缘关系，用起来非常方便。

木必有本，必有源，这是万古不变的理。

九是谱系本纪，记载了一些族人的简单情况，比如说本人的姓名字号、排行、妻室女、生卒年月、藏地、功绩等等相

五是恩荣录，一般登载天、朝廷，抑或是地方官员对家族成员的封赠文字、奉诰，或是赐匾。

而一个家族想要发展壮大，还经久不衰，除了需要备雄厚的质条件外，更需要的，其实还是足以宗固族的神条件。

七是五服图，顾名思义，俱是明确家族结构的关系图。从本一代一代往上查，也就能够知整个家族的源，到底源自何人了。

从一姓，到一家，再到一国，人不能不知自己的，源自何。

然后打开家谱，谱序之后，就是凡例，其实就是论述修谱的意义，以及修谱的原则同方法。

就譬如说的，当今世，媳妇可以谱，但女儿不能谱，可秦家就是破了这个例，无论男女均可在家族世系表上有自己的位置，这也是原则。

不过秦老爹除了还记得本族始祖的容貌外，只有能力往上追溯三代了，亲笔绘制遗像，赞辞也是由他亲笔写就的。

椒妹的学名就列于期间，而秦连彪的名讳也是在这被抹除的。

不过为了防止混淆，也是为了端本清源的缘故，在编订家谱的辰光，秦老爹是特地提要将地名，还有堂号加在谱名之前的，最后整理来的谱名，是为。

椒这才知秦老爹祖籍雄州，虽然她并不知雄州在哪里。

四是遗像同像赞，着惯俗，本应收本家族始祖、始迁祖，还有五服之内的近世先祖，以及族中名贤的遗像才是，一般还会有当地名人或是族中名贤特地所作的赞辞，对其容貌、业绩、功德等等内容加以颂扬。