可随着商品经济的，虽然还是家成员一起经营劳作，却与自然经济下以“家”为计算单位不同，商品经济下以“个人”为计算单位的，收和消费彼此都看得很清楚，自然容易比较下，自然而然也就会产生是否“合算”的想法，产生离心因素。

树大分叉，儿大分家

虽说历朝历代多有律令限制父母在而孙别籍异财，可别籍、异财却是两个概念。同时由于世代礼法合的特，有时候“法”也不一定就是严格的规定，就像别籍异财，法令的作用就并不是制执行，只不过是一号召提倡，最多也只是一舆论上的限制。只要不是祖父母、父母亲告，就不必定罪。

至于这家产到底如何析分，祖产和续置财产，包括田房茅厕、树木家什、犬畜产、农米粟，甚至于家债权到底如何析分，一般在诸均分的前提下，却是各家各因着各缘由不尽相同的。

只不过椒还不大了解的是，虽然在崇塘在莲溪，或者说在这个时代，如礼诗圩姚氏这般雍雍穆穆同居共财、累世同堂的大家族也并不少见。

☆、第五十九章同堂

更为重要的是，同居共财大家的生产资料是土地，过的是自给自足的田园生活，孙世代躬事农桑。由大家长率领孙合作生产，并统一安排消费。生产生活中的一切都在家长的主持下以家为单位来行，大家自然容易维持维系。

而且直到下，也依旧没有哪个家成员有一丝半想要分家的蛛丝迹来。

只不过椒亦是不知的是，其实老早之前秦老爹秦老娘也是思量过分家的。

打发走了，好说己话呢！却也不好说不，一蹦一地跟着香叶一径去了莳萝屋里。(..)

尤其又是在手工业尤其发达、商贸往来鼎盛的地界，有些累世同居的大家族不百余年，即逐渐走向分裂解，也就成了不得已而为之的必然结果了。

有的家长或长孙可以酌提遗产，有的人家有未嫁女在家的在奁田之外也要酌提遗产，还有的因着父母的偏心或是兄弟的弱，却是很难在实际作中力求平均到确的。

而像周家湾，通常都是父母在时，儿们便随着成年成家而陆续与生养家分开，另立传承门了。但是基本上每个儿所分的家产数量都会略小于其应得的平均数，之后再父母年迈或者去世之后，还会再分一次最后分清。这样一来，留下来与父母共居的一般都是未成年的女，是为真正的“壮则分”。

可随着家族人规模逐渐增长到一定的程度，各房的次中心利益日益突，家政难于统领；人浩繁，日给艰辛；各房无责任、无积极，依赖成，坐吃山空；各怀嫉妒，人心离散……重重矛盾日积月累之下，兄弟反目，甚至是叔侄争的局面也就随之现了。

如此一来，家富壮则分，家贫壮则赘。这些大家族经过分家析产，分裂成若仍以各形式保持联系的小家，也就成了如树大分叉一般的自然规律，成了大家所认同的习惯。长而久之，民间百姓异财之后或是单立，或是继续与父母合籍的，数不甚数。

椒家三代同堂大大小小二十余，直到如今依旧合同居，并未分家。