在他看来，这么一个古怪的医生现在本来就因为工伤事故不断而人心惶惶的三亚，本就是一不确定因素。亲历过李目的卓天，不得不向王洛宾提了他的怀疑。

然而他很快就尝到了同事们对他的传教活动的敌意。当天他和郭芙搭班，乘着空隙他对郭芙宣扬了一番教义。第二天，河就把他找去很严肃的谈话：

张应宸看来这是毫无理由的横加涉。但是他没有争辩。自己要在这里立足就得得到本地的元老们的支持，争辩这些于事无补，反而会影响到自己在此地的立足。

这个材大的士却笑着对他伸了手：“我是张应宸，听说三亚开发区要求增派医务人员，就先来你们这了，以后在工作上还需要你多多帮助。”

“我知你来三亚是承担着试验的传教活动的。这是得到中央政务院批准的。”河说，“但是你要知，据执委会的执发一61号文件规定，象护士这一类的职工是不能作为传教对象。”

于是他把传教对象转而放到了普通的劳工上。他相信这样的传教行为理层是不会涉的，再者暴*之后，三亚军事委员会的诸位B肯定要急于找到一可以抚群众心灵的神鸦片。

据各方面的汇报来看，张应宸对传统教的方术和飞升成仙之类并不太兴趣，他的传教理论在卓天看来简直像变的基督教。

王洛宾对此不以为然。在他看来，这个张应宸的好歹是正规的科班。医术比起穿越众里那些突击培训的兽医和护士要不少，而神职人员的现对于土著工人而言不啻是适时的情绪稳定剂。

“牙人和西班牙人在洲和东南亚都带着神父，”他一面看着工程报表一面也不抬的回答，“宗教洗脑对于民者而言是必不可少的法宝。退一万步说，老张是我们中的一员，也是一位元老，你难担心他会半夜刻个独石人埋在工地然后组织这些土著起来闹**吗？”

抛开他

这样一副模样，不像元老倒像个普通的土著。

“哦，你这模样――”卓天打量着他。

“执发一61号文件只说不得再学校、机关和军队中传教，没有说不能向护士传教……”

“不碍事，”张应宸带着温和的微笑，“土著旅行的时候和我一样，或许还远不如。他们行，我也行的。”

王洛宾对百仞城临时支援的医务人员是士还是神父不兴趣，而当这个自称医务人员的士拿了百仞城医疗系统的主治大夫证明后，就直接放行让他去了卫生所协助工作。

卓天却对这个不像医生更像神的家伙有不放心。

筒。

“原来如此。”卓天，“不过这装备太简陋了。”

卓天对他古怪的嗜好不兴趣，但是对他的使命却产生了怀疑。此人的声声说是来当医生，介绍信和派遣证上却戳着宗教办的公章。

关于新来的士医生的讨论就此不了了之，正在忙着救治病人并给弥留者许诺打包票能超度他们上圣弟天的张应宸完全不知，围绕着他，两位开发三亚的同事有过一次并不太愉快的争论。

卓天得到河的汇报之后到不甚放心，在和王洛宾谈过一次话之后，席亚洲得到命令，要他“看着那士”。

“你是医生？”

“现阶段医院卫生所就是机关，护士是公职人员，不能传教。”河不喜自己的护士有宗教倾向――尽宗教系统办医院在世界各地都很普遍。

“这是原生态装备，”张应宸说，“我打算到内陆地区去勘探采药，顺便接下当地的黎苗土著，看看他们对教义的接受程度如何。”