任博士在读博的时候，主要的研究方向就是中国墓葬的起源以及发展，他对于各个墓葬的存在时期和当时的社会形态极其了解。

他们无一例外地要在丧事中闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、尸（娱尸）、唱祭、祈祷、送殡等，尽情地渲，后世发展饭、小殓、大殓、丧

中“天者无所不覆，地者无所不载”之说，被古人理解为土地有“生育”的功能，人死后，埋地中是使死者看得到安息并使灵魂寄居的场所，因此也有必要保存尸于土中，以待灵魂的归来。

这让庄睿大钦佩之余，对老师孟教授也是心中暗暗激，他知这是老师特意安排的，让博闻记的师兄来辅助自个儿，争取使自己第一次主持的发掘活动更加圆满。

所以在中国古代，不仅汉族历行土葬，诸如匈、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。

和前几次来河南不同，这一次庄睿一行人几乎没有城市，几乎都是在野外度过的，不是已经发掘的历史古墓，还是被怀疑有墓葬所在的地方，都留下了庄睿的足迹。

汉族历行土葬，这一传统与农业地理条件及其文化相关，汉族兴起于中原，这里土地沃，视土地为生命之本，所谓“天为父、地为母”。

“其实很多现在遗留下来的很多古玩珍品，本就是殉葬品，也就是咱们所说的明（冥），如果没有土葬制度，估计很多件都不会被制造来的，庄睿，这里面有很多相通的东西，你多了解一下中国墓葬的起源，对你搞收藏也是大有好的……”

一个星期以前，庄睿带着任博士还有京大的三名研究生，从京城发，沿途经过河北到了河南境内。

文明社会，土葬的形式最能现死者生前的社会地位，最能寄托人的“追思”、“孝”这一类情的，并作为人心治理的一类手段，因而受到历代王朝的保护。

中国最早的土葬距今1.8万年前的山人，但这只能证明那时已有了土葬，而并不能否认其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同时存在，甚至何者是更主要的葬式，要知，山人尚不是农业居民。

中国以汉族为主，汉族古称华夏族，华夏起源于五千余年的黄河中下游的炎黄落，故我们自称为“炎黄孙”。

几乎每到一个地方，任博士都能给庄睿讲解这里在多少年以前生活着什么样的人群，远至数千年前，近至清朝末期，就没有任博士不知的地方。

之所以在河南一地就停留了一个星期，就是因为庄睿想系统的了解一下中国墓葬的起源，在实践当中，庄睿的收获远不是从书本课堂上能得到的，通过对不同墓葬的现场勘察，中国数千年的墓葬文化，在庄睿脑海里已经形成了比较系统的认知。

土葬在古代又叫被殡葬，这是两不同的形式，庄睿从任博士的讲解中得知，作为殡的形式，古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来行的。

古行动，庄睿自个儿了两辆车，另外还有京大考古研究所的一辆面包车，用于携带发掘工等资。