可是在八九十年代，包括二十一世纪之初，这极富自我批判的勇气，以及在社会相对落后、国民自信心较低的年代，那可是神作了，极受追捧。

这在后世，非得被骂的罗圈上天。

众人不由，虽然很邪恶，但

听听.听听！！

这类似于模拟实验，假定条件，行思维训练的方式很新颖，也很引人。

“而且在当下，叫嚣战争的获利，远于真正的去打一场战争。”

不教室里的同学们怎么想，他们已经不知不觉地陷到齐磊设置的拟态场景之中。

那简直就是把中国、中国人、中国传统文化，彻底踩下去的神书。

不光是在东亚文化圈，在全世界的影响都是极大的，被翻译成多国语言，畅销多年。

因此他要写丑陋的中国人一书，目的是让中国人知自己的缺。

“”

在讲台前来回踱步，“这个过程是这样的，首先，我设想民一个国家。”

“”

“可是，我又很不甘心，因为我觊觎民带来的大利益，以及好。”

齐磊，“我的这个丑陋中国，它不是一个社会学现象，以及族群批判。”

齐磊，“对！”

神秘一笑，“它是一个传播战略。”

“况且，我的这个丑陋中国，可比他那个丑陋的中国人，要级得多。”

对此，齐磊微微一笑，“没写错。”

是把它的影响消除掉。

那这是一本什么书呢？

作者以“恨铁不成钢”的态度，将传统文化弊端喻之为“酱缸文化”，指中国传统文化有一病，孙后辈永远受染，且持续不断。

齐磊直正题，“最近，我在设想一思想民的战略手段。”

日韩同学脸一黑，特么的！影谁呢？

只是跟风你也得把名字给人家写对了啊！

众人皱眉，“批判？”

人有忍不住问，“什么方式？就是您说的思想民吗？”

用柏杨自己的话说：“中国人是一个受伤很的民族，没有培养赞和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动。”

“我虽然不能用武装占领的方式来达到民目的，但是我可以控制一个国家的思想，从而达到我想要的战略意图。”

日韩学生则是看闹，不是附和，还是批判，他们都喜呀！

“我对刨析、批判柏杨老师的著作没有任何兴趣。”

有人起哄架秧起来，“小齐导员，级在哪儿啊？”

其实，就是一本集合了柏杨的数十篇杂文的杂文集，主要内容是批判中国人的劣。

甚至大学里的公开课，对其行评追捧的也比比皆是。

思想民？

“”

齐磊继续，“这贪，让我不肯放下民主义的邪念，于是，我设想了一全新的民方式。”

“可是我发现，在和平年代，以武力民几乎是不可能的，国际大环境的发展趋势已经将民主义这落后思维淘汰掉了。”

“？？？？”

齐磊，“怎么？没听过这个词吗？”

他们的国家，就是被支的。

痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，他就是要中国人活得有尊严。

“那是什么？”

“”

更成为了，西方抹黑中国的一大佐证。

大伙看来，齐磊这是要跟风啊！

“和平年代，摧毁一个国家最有效的方法也许不是枪炮，而是——思想民！”

那么，这一本暗黑神书，一定被国人骂死了吧？

“更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断，以及视野，都受到酱缸的污染，很难酱缸的范畴。”

抬一笑，“大家知的，支一个国家，那是很、很占便宜的一件事。”