一位就是少康，少康中兴，让夏后氏一举踏帝朝！

是会元的因果孽障的集合所衍生的造。

神通之士，顺天者易，逆天者难！

然而，统衰微时，天人应所产生的问题，却不仅仅是釜底薪、落井下石那么简单了。

心之中，无数念纷纷而起。

真正让遗可怕的是祂们的现所带来的后果。

殷商之君在南瞻洲，几乎就是昔日的人皇。

因为他知，遗是天地因果规律的一分。

遗的凶名，三界之中无人不知，无人不晓。

还有随之而来的其他邪祟。

是天人应的产。

隅怪则是旱魃肆的结果。

圣人行预，非但不会有好结果，很可能会导致极为严重的因果反噬！

即使凡人，若生在圣王之世，也可享受福泽，延年益寿，无病无灾不谈，就连凡人的庄稼、牲畜也将受到庇护和福懋。

这是天地的自然规律。

遗之后，旱魃世，隅怪从，鸣蛇破封。

灾害频发，不详之事层不穷。

发、夏长、秋、冬死。

所以，华国众生只能靠他们自己的智慧、勇气和牺牲来面对。

华国的，尽在前。

就像少康与盘庚时代的人民一样。

天下积弊丛生，人族困苦不堪。

所以，圣人只是注视着那一新生的遗。

王者治世有功，自然天地嘉奖，祥瑞频现，气运厚，纵然凡胎，也能移山填海，号令天下。

作为会元灾劫最著名的邪祟，同时也是其他凶孽和邪祟的开路先锋。

每一个圣人都对这邪祟有着刻理解和认知。

在这意义上来说，遗其实属于因果循环的一分。

因为，圣人们发现，天人应的衍生，在统昌盛之时，只能算锦上添，甚至可能是烈火烹油！

旱魃，是旱的造。

封神大劫，已经证明，神通不敌天数！

换而言之，其实只要能击败旱灾，解决旱灾带来的歉收问题。

所以，他知，遗，其实是天造！

所以，一直以来，哪怕是圣人，也对当初的人族圣皇与圣帝们，封禅天地时，与天地对话，然后现的‘天人应’非常好奇。

天行健，君自以不息！

在这样的时候，纵然是圣人也不愿轻易涉足其中。

这就是人必自救而后天助之的理！

另外一位，则是盘庚。

而鸣蛇，则是旱魃与隅怪肆共同造成的后果。

也是遗不可逆的天数。

终于育邪祟，让远古的凶孽破封而，甚至诞生属于统自生的凶孽！

一旦犯错，就会积累因果。

圣人法，照见着那一遗的影。

因果在心之中碰撞，教化圣树的光影在前摇曳着。

通天教主知，遗其实并不可怕！

又经过几代人皇前仆后继，夏后氏一举突破圣朝的门槛！

殷商因之踏帝朝！

祂其实不算邪祟。

预正常的因果循环规律，通天教主已经试过一次了。

只有最勇敢，最定，最勇毅的人，才能在无数危机之中，抓住那转瞬而逝的生机。

旱魃不存，隅怪就是无之木，鸣蛇破封更是无稽之谈！

其实是人族的圣皇与圣帝们，封禅泰山时，和天地对话后的产。

寒风一，这些看似不可战胜的邪祟就会一个接一个的死去。

旱、歉收。

越挣扎，越痛苦，也越绝望。

至于凡人？在统衰微之时，只能自求多福！

这也是天的本意。

也如截教大为天地众生截取的那一线生机，从来都不会主动现。

自人皇会元以来这数百万年的人族历史，只有两位圣王，能扭转统衰亡，气运跌落，中兴统，更一步！

最终甚至摸到了天、朝的大门！

旱魃就没有生存的空间。

因果不断叠加，孽障随之而生，孽障达到一定程度。

然而，少康、盘庚之外的人，无论怎么挣扎，都是注定灭亡。

殷商之君，于是以天为名。

通天教主甚至曾经将一只遗，抓回了碧游，以截教大阵将之困住，行过仔细的彻底研究。

因为这因果孽障造化的邪祟，是有寿元的。

而且它们的寿元极其短促。

本会元的姬周统，便是明证！

“遗！”通天教主轻轻握住青萍剑。

更是大利人族，福泽万姓。

盘庚中兴，让本该灭亡的殷商统再次辉煌，也让本该终结的会元，重新焕发生机。

然而，统不可能不犯错。

通天教主的手，却松开了握着的青萍剑。