天将破晓之时，外的地上飘过二灰影，留下了一只野兔、一只野。

外的那一明白，李夜结跏打坐，五心向天，嘴里开始念颂修行已久的《地藏经》。

李夜继承了先生的衣钵，茶、琴、剑都已经了门槛。

倒是如李夜这般，心若明镜，化莲台，又在破虚僧人的一浩然正气的动之下，得跨无上的证，向着那：“菩提非树、明镜非台”的境界而去。

若未来世，有诸人等，衣不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤、睡梦之间，多有惊怖。

他今天颂经的声音有些特别，可能是合了破虚僧的浩然正气，从他嘴里吐的经文声并没有往常那般宏亮，却在今夜穿透了山，穿透了外的树林，回在整个山涧河之上。

坐在外的老猿，脸上尽是泪痕，它已经觉到内的变化，那百年不变的真气已经在佛经的滋之下如天的，在土壤里开始悄悄地发芽。

内的丹元合着天空中月亮的神辉，在十二正经、任督二脉中穿不息，汇成了一个圆圈，在里回旋动，如江河之，生生不息。

如果说刚破境的李夜的修行因为真气不足而不太稳固的话，那么这一刻的他的境界因为破虚僧留下的浩然正气，将内的在俗世染上混浊之尽皆洗涤之静。

小白的变化很明显，它一淡白的此时已经褪去，长了晶莹的白，在月光下闪闪发光。

如果说踏虚而去的破虚僧是那遁去的一，李夜晚就是这世间仅有的二。

一切差别在于心的差别。对于世间的修行者，苦苦求就是为了证得一果位，有了分别心，就会生许多因果。

只留下《无相法》和《地藏经》加上破虚僧的浩然正气，以及无比纯正的天地之气，构成了他丹田金丹所需要的浩然真气，在十二经脉里缓缓动，改变他的结构。

每回念颂完二遍《地藏经》后，他都是倒便睡，一觉睡到天明。然后这一刻的他竟然觉不到倦意，继续保持着定的状态，五心向天，我两忘。

老狼的的上也泛着金光，仿佛下一刻就要褪变。

若是李夜此刻还在世俗间修行，便会一如踏虚而去的破虚僧人，参悟枯禅几百年，也不一定悟。

此刻开始，他将拥有先生所不备佛法，在这五域中最至至诚的佛法。

小白此时早就跑去了树林边上的石堆上，跟着一群灰狼汇合，趴在老狼的边竖起耳朵听从中传来那无比庄严的佛经。

一个缘起法门用得好是功德，用得不好就都是业障，其间万法不二，从胜义谛上讲，并无什么外与正法之别。

不死不灭的奇妙。

他因以天山之行可以心无旁骛地修行佛法，以无差异之心至，二就是分别心，不二就是无分别心，今夜的他踏破世间诸法，直接。

今夜他的境界没有丝毫地增加，内的丹元也没有因为念颂了二个时辰的经文而减少。

小白也回到了里，趴在李夜的边闭上了睛。

山外现了一个奇怪的现象，平常绝不在一起的狼群、猿群相隔不远，居然相安无事。都是竖起耳朵，安静地聆听从山里传来的佛经。

缘起诸法，于是有了外、正法，有为、无为，世间、世间之分别的概念名相。

老猿早领着一帮孙在外静候，听见李夜念颂的经文传后，都面向山跪在地上，静心聆听佛法。

在风云城里时，先生曾一再待李夜不要随意突破自己的境界，要他先从自己的心境开始修行。

天山的月亮，静静地挂在半空，无边的神辉照耀她眷顾的这遍土地。

外的狼群已经散去，老猿也领着孙孙回到了瀑布下的山。

......

此时的李夜已经了，便不用再功夫去苦苦寻找那飘渺不定的法门了。

发生了褪变的它，此刻需要安静地休息，以填满它消耗掉的内真气。

今夜的佛经象是外的河漾，波浪里蕴的力量在月光的神辉里漫延向山外的四方，地滋着守候在外的众生。

打坐在地的李夜在颂完二遍《地藏经》中，了定，此时的他正在验那不增不减，

将要睡的小白，抬起望了望外的月光，又回过看着定的李夜，低低地呜呜了几声，它也奇怪，为何今夜的李夜念完了佛经的李夜，竟然不如往常那般倒便睡。

有了相，便容易着相，一旦着了相，又如何证。

然后因为大佛寺的老和尚师傅，以及天山上的诸多机缘，再加上此时破虚僧的缘故，让李夜的心境突破了他这个年纪应该有的境界，让他修行的境界也势如破竹，一发不可收拾，向着更的境界而去。

佛陀说：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。

月光照在他打坐前的青石地上，反在他微微灰黑的脸庞上，透着明亮。