同理，既然在混沌初开之时，宇宙中都能诞生如《开天诀》这样的创法理论来，那么在自己的这神魂凝结过程中，是不是也应该诞生新的功法研创理论来呢？而且还应该是诞生更为的创法理论才对，因为在混沌初开的过程中，其汇聚凝结的微观基本粒，都基本上是原结构的粒了，而自己现在神魂凝结过程中，其粒的大小还要微小很多的。

至灵启现在神魂凝结恢复的情况，也不同于平时那治疗神魂伤势的状况，凝结能量修补伤势容易，且还能令人十分舒坦，但若是要去分散自己的神魂粒，那可就得痛苦万分了。

至灵启这么细细的分析推论着《德经》下来，再结合《开天诀》着的一些理念，渐渐的似乎明白了一什么，可又老是抓不住的东西，于是乎他便暂时不再去考虑有关功法研创的问题，而是静下心来一心一意的去研究，《德经》和《开天诀》这两理论奥的著，因为至灵启相信，既然自己才开始研究这两著作就有了动，那么就该究下去。

，就不是简简单单能够解释清楚的，人们常说的天是可以说就是，同理科学之也应该属于是，社会理俗成同样也是，是以盘古先圣记忆中，宇宙初开之混沌就更应该被称作为了。

然而至灵启目前其变异的神魂恢复过程中，无论是神魂的凝结康复，还是神魂超微化的粒分散开来，都只是极为平常的聚散，本就没有半的痛苦或难受现，或许也就是因为神魂结构粒的超微化变异后，才会现如此状况的，否则再怎么去分析和解释，那都是无法将其圆说个所以然来的，总不至于就用什么神奇之类的词汇，将其随便敷衍过去吧！

混沌之这在至灵启的理解之中，那应该是宇宙未曾形成宏观质世界之前，基本元素初生之，准确的说来，更应该说是微粒逐步形成元素，以及后面诞生各质之，这才是混沌微粒凝结形成与五行，乃至衍生万的开天之，也是盘古开天的本所在。

至灵启从一开始使用自己的天神识，探查发现了灵的存在，并产生了一丝丝的灵之后，鉴于自己这次神魂的凝结模式，便想先将原始状态大小的神魂行超微化分解掉，然后再以超微小状态的神魂碎粒行凝结，而且这样凝结起来的神魂，不但密程度大大增加，其实程度也是成十几倍甚至几十倍的提升等情况，这才有了自己去研创修炼功法之念的。

至灵启也通过这样思来想去的推断，最终才以自己这次神魂被毁成就聻状态后，神魂结构粒的超微化变异，并就自己的神魂在治疗凝结过程中，暗合了大分混沌初开宇宙诞生之程模式，还又分的另类于混沌初开的模式，从而逐步的找到了前面，自己产生那一丝灵的思路，在这个过程中，至灵启不但彻底的定了自己研创修炼新功法的决心，还为自己神魂的结构粒，在超微化变异后所形成的超级微小粒，取了一个叫灵的新名字。

既然我们的这个世界，也都是宇宙诞生过程中，由最初的混沌微观基本粒汇聚凝结后才慢慢生成的，那么自己这次神魂异变式的凝结过程，是不是也和混沌初开的过程有些雷同呢？或者说自己这次神魂奇异的凝结模式，那是比混沌初开过程都还要原始的衍变形式呢？

不但是彼此在大小程度上有着天壤之别，特别是在粒的凝结过程上，更是有着无法类比的差别，混沌微观基本粒的凝结，倒不是说凝结的过程有什么不同之，而是其凝结的模式与至灵启自己的神魂凝结相比较，一个是极难逆向分散的，而至灵启神魂的超微粒化凝结，那是凝结与分散都能随心所的，本就不存在凝结容易，分散却难上家难之状况的。

《德经》第一句话：“生一，一生二，二生三，三生万。”这与《开元诀》中的：“混沌开，衍生五行，继而衍生万”的理念，基本是如一辙的，也正因为如此，至灵启才会直接把混沌理解为就是《德经》中言及的“”而且还是最为原始的“”。