“我们中国的古文化就是以追求唯为主基调，一位神仙手里拿着‘笊篱’当然有失大雅。后来，人们就逐渐地化她，又因为她姓何，就把原本的‘笊篱’演变成了荷。”

另一个言讥讽自己的男人脸上挂着不悦，严肃地质问着向北寒。

小伙有一说一的品行和向北寒非常对撇。

对面的小伙一笑，说：“这尊像是我们家祖传下来的，究竟传了多少代就不知了。”

“这位老师说得对，这确确实实是一尊何仙姑的造像。不过，不是他说的明代，而是宋代。”

“我爷爷说好像是麻姑，我也不清楚。”

对于小伙的话，向北寒信不疑。因为从这尊像的包浆壳和磨损痕迹看，确实是传世的，没有过土。

心地拿起这尊像，看看底足，颠了颠。又仔细地检查了一下釉面上留下的痕迹和胎釉结合细节。

听了这个结果，对面的小伙如释重负地松了一气，看向北寒的神里都充满了激。

淡然一笑，向北寒说：“我说是宋代的当然有依据。”

向北寒继续问。

“这位兄弟！能告诉我这尊像是你们家祖上留下来的，还是你，或者是家人买来的？”

“这尊何仙姑手里持握的不是我们常见的荷，而是一把‘笊篱’，就是漏勺。那么，何仙姑为什么要扛笊篱呢？传说何仙姑抗婚不愿意嫁，修炼成仙，不思饮，往来山，行走如飞，系神化成仙。她用笊篱滤去世俗的烦恼，清除少女情，捞起凡心的纯洁，保持永恒的清净。因而明代戏曲家汤显祖在《邯郸记》中，何仙姑登场就唱到：‘我笊篱儿漏，捞不上的闲愁闷。’当何仙姑飘然而至的时候，我们只会到，动的彩何等快，神仙的魅力悠然而升！”

向北寒对这尊人像有了最终的判断。

向北寒不急不慌地说。但他的声音却放的比较大，而且很有穿透力，目的就是引起周边人的注意。

说着就把那尊何仙姑像捧在了手上，继续说：“何仙姑，是八仙里唯一的女，关于她的生平、故事、传说有很多，在人们的印象中她的形象是手持荷。何仙姑确有其人，本名何素女，又叫何二娘。生于唐开耀二年，家里以卖豆腐为生。她自幼情柔静，聪颖过人，而且长得眉清目秀，风姿众。她长大后要求婚姻自主，父母决不允，并迫将她许给一个她不的大龄男为妻，何素女极力反抗无效，便在结婚前夕投井自尽。很多年后，家乡人们在仙桂村天井旁、建立了‘何仙姑家庙’，现在庙内还安放着何仙姑塑像，她穿唐代南方村姑衣衫，貌如，笑端坐。”

说到这里，向北寒转对刚刚讥讽自己的两个人淡然一笑，说：“这个变化是在元以后开始的，所以这尊何仙姑像，我鉴定的结果是南宋何仙姑三彩陶像。”

“哎！小伙！你说这尊像不是明代，是宋代的，有什么依据吗？要知这宋、明两朝中间还夹着个元朝呢。你敢把我们的鉴定结果往前推了两个朝代，这可不是说说就是的。”

“麻姑？哼！那是何仙姑！”

向北寒这句话说的更响、更清脆，引得周边人，把目光都聚到了他这里。

旁边那个秃了一半发的人嘴说。

“那你知这尊像的人是谁吗？”