向北寒才淡然一笑，说：“几位前辈，如果我判断的没错的话，这两件古代的礼都是仿品无疑。”

清代乾隆、嘉庆时期，新疆地方官吏与族首领向清贡了大量的伊斯兰风格玉，当时称为“痕都斯坦玉”。

“至于这块玉璧，就更好解释一些了。这是传统的玉礼之一，也是‘六瑞’之一。历史上最有名的就是和氏璧了。”

不过他对这两件东西的用途还是很清楚的，至于真假，也有个八九不离十的判断。

一会儿后，向北寒说了自己的觉。

在这个地区，虽然土地贫瘠，但那里盛产玉石，玉雕业发达，造诣极，产的玉以今天的审来看有的伊斯兰风格。

邓伟，说：“嗯！能看痕都斯坦的工，已经实属不易了。”

“痕都斯坦的玉雕造有鲜明的特，造型多用圆，常用自然的卉果实和动形象设计型。形式活泼多变。主要分为盛用的皿和杂两大类，最大的特就是薄。拿在手上那个，又轻又薄，如同手捧浮云，所以乾隆皇帝称它：‘在手凝无，定晴知有形’。”

痕都斯坦在历史上是对于现在的印度北，包括克什米尔及西基斯坦地区的统称。中国成书于清乾隆二十七年的《钦定皇舆西域图志》记载载：“痕都斯坦，在达克山(达克山)西南，乌罕东。”

“所以，小北说这只玉杯手上过轻也是这类玉的最大特。所以这只玉杯是清晚期痕都斯坦地区加工的玉。虽然年代晚了，好在工和纹饰都还不错。”

随后，他又把那件玉璋和玉璧拉到了自己的面前，并没有仔细的看，只用手在表面自上而下捋了一遍。微微一笑，又对向北寒说：“小北！你说说这两件东西怎么样。”

向北寒心里清楚，刚才邓伟是在捧自己，给自己展示的机会，现在可就是纯纯粹粹地考自己了。

只见邓伟微微。

邓伟肯定了这只杯年代和产地。

说到这里，向北寒看了一邓伟，意思是在征求老师的意见，“这真假我说还是不说。”

轻轻地把那只三十公分样，呈扁平长方状，一端斜刃，另一端有穿孔的玉璋拉到自己的面前，略微地审视了一遍。谦逊地一笑，向北寒说：“这是一只玉璋，是传统文化的‘六瑞’（玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜）之一。是和玉圭有些相似。东汉许慎在《说文解字》中说:‘半圭为璋。’也就是说，玉璋是玉圭从上端尖锋垂直切下一半的形状，这形式与土遗及古籍和古碑刻纹图中所称为‘璋’的玉也是符合的。值得注意的是玉璋土的地域范围在各礼制玉中是最广泛的，以中原地区为中心，东起山东，北至陕北，西南达四川，南及香港、越南等地，都有这样式的玉璋土，但它在各地的用途是否完全相同，至今也没有确切的说法。”