钱济世慈颜带笑，一拂僧袍缓缓地说，乍一听你这些话很有理，但仔细分析，却多是断章取义，其言谬也！

扈娟有些不服，反问，何以见得？

我佛慈悲，给末法众生留下如此简单易行，成效显著的善法。扈娟，你说说，我们不积极参与放生，以此弘法利生还等什么呢？

师父讲得好。众居士也异同声地赞叹，并向钱济世打躬。

放生解冤结，放生罪垢净；

末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗？贫僧放生数年，亲经历的事例不胜枚举！而这也正是我常年不辞劳苦，推广戒杀放生最为重要的原因。

你不要急于发问，听我慢慢来，钱济世目睹一个个听得鸦雀无声的居士，趁此一条条地加以解说——

成佛之后，虽已安住空，但佛是足妙用的，所以从显现上讲，必然唯一的“业务”就是化无量世界，随机度化无量众生，与其等到那时再，不如从现在就开始。

至此，钱济世微闭双目，将憨山大师放生功德偈朗声念诵——

放生与杀生，果报名如镜；

首先，从弘法利生角度讲，时末法，法弱，芸芸众生，沉溺乐，贪念炽盛，只图前利益，很少有人想到后大事。而弘扬佛法，令众生佛知见，比历代任何时候都更显困难。幸喜尚有放生一法，在末法时期还能大行其。

谢谢师父，您一席话令我茅顿开，心结排解。扈娟脸愧，一边说一边向钱济世打躬。

人既其寿，以其命；

其次，从个人修行角度讲。佛陀曾有教言：“大悲心是一切正法的。”只有发大悲心，一心一意利益众生，才能放下自私自利的念，断除我执。而大悲心扩展到极致，自能虚空粉碎，法执尽去，证般若空。离开大悲心，妄谈空，当真是缘木求鱼，痴人说梦。而放生救命就是慈悲心的最大现，最能长养慈悲心。在放生过程中，既不执着放生行为，又不执着放生之我和被放命，这也不正是当下三空吗？

正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起喜，再循序渐，逐步，等到机缘成熟，自然能够修行解脱。

放生无忧恼，放生小疾病；

其实往生极乐，途径众多，在“发菩提心”的基础上，除了最直接的信愿念佛，将持戒、布施、等等善行功德回向，也一样能够往生。

而放生是所有有为善法中三施俱全，功德第一之法，既可为修学其他法门广积资粮，提供助缘，又能直接以此功德回向净土，解脱往生。当然，如果能到万缘放下，一心念佛，一句佛号到底，那恭喜你，毫无疑问，必定往生极乐世界。

放生寿命长，放生官禄盛；

放生免三灾，放生离九横；

放生孙昌，放生家门庆；

放生又念佛，万修万人证。

我想，居士们到瞎跑什么？不如在家老老实实修法，成佛之后自然能够轻轻松松度化无量众生！

所谓“先以钩牵，后令佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。

若还狂心未歇，仍有俗世牵绊，则不妨既随缘放生，长养慈悲心，又持执名号，念佛，二者形成合力，临终之日，也必能得西方三圣现前接引，生前解救的所有众生赶来推助，直登莲，开见佛！

不要夸奖我。作为家佛弟，我组织大家买命放生是应该的，我不过是这块蕞尔之地的发起人，就算有一小小的功德也不足挂齿，哪敢蒙受夸奖？你们应该恩对于芸芸众生慈悲加庇的诸佛菩萨。

放生合天心，放生顺佛令；

病情有所好转。要不是这个原因，我都不会参与放生。我对您经常发动居士放生表示不理解，因为放生是“有为法”，而“一切有为法，如梦幻泡影”，并不究竟，与人天福报有份，与解脱往生无关。

钱济世说到这里，又转换话题，你们知吗？我们东土国近年成立了首个官方放生组织，这无疑是倡导弘法利生，提振天地间的正能量，为拯救末法时期的芸芸众生带来了殊胜的希望。我要为这个赞！??

放生观音慈，放生普贤行；