阶级是不可避免的，但是只要阶级还能动，那么整社会就还会备一定的活。

教，佛教，儒教。

穿越者也不是万能的。

没错，儒教到了后期，也成为了类似于宗教。神神叨叨的各礼法和规矩，不就是和其他宗教一样的清规戒律么？到了最后，儒教也无法摆脱唯心的困扰，到了王明之，『心即理』，还有鼓什么生而知之的，除了斐潜这样的怪胎之外，又有什么人可以生下来就知晓古今未来的？是不是也就跟佛教的『心中佛』及其的相似了？

考了，那路灯可不够用了啊！

这本是我师父的，这本是我师父亲戚的，这本是我师父亲戚的朋友的，还有那一本也是，都是我家的！

相当大的窟窿。

另外一边的儒家弟么，那个德行，大家都懂。

要有制度，就需要有家真经作为凭依。

这都是历史遗留问题。

后世之中，有一些的人不喜绕来绕去，喜直来直去的，不是被还是别人，一刀下去就要见到血最好，然后看到古代，亦或是其他什么时候绕来绕去的事情，就觉得很不开心，就烦躁起来，觉得浪费时间，可是这些人从来没有考虑过，为什么他们会变得急躁，焦虑，喜简单直接的东西，不喜动脑了？又是从什么时候开始变得这样，是从小时候一生下来就是如此么？那个曾经对于世界充满好奇，喜追问为什么的小人儿，又是在什么时候被击溃，被粉碎，消失不见了？

所以，不能一味的否决，也不能一味的纵容。

虽说当下在经上面，确实是还有个大窟窿。

斐潜思索着，这就像是儒教一样，儒本没什么错，搞成教……

办公室职员，统筹计划，人事安排，拆东墙补西墙，原本这替的事情，都是平常了，可是斐潜当下不知为什么，觉得就这么替，似乎不是很好。

所以佛教的经典是不愁的。

有了剩余价值之后，就必然的产生了阶层，在社会动的时候，任何人都有机会打破阶层鸿沟，但是在相对稳定的阶段，就不是所谓通过『简单的努力』就能跨越阶层的了。

虽然斐潜懂得不少，那是因为托了后世信息丰富的福，再加上办公室职员，成天聊天打，自然也多少练就了些本事。还别说，斐潜这级别真还不算是什么，不信去到京都随便找个租车，坐上去只要问一句，那师傅都说一天国际国内各政治时事都不带重复的……

『当下难，便是如此。临时编辑，显然不妥，届时若是经文之间生了纰漏，还要后续添补……』庞统看了一斐潜，『可否用……嗯，某的意思是，先用其他经文替一二……只不过如此一来，总觉得……似乎有些不甚妥当，可是我又想不究竟是何不妥……』

在某程度上来说，在封建王朝之中，就是培养这些喜简化，不喜思考，也对于外界世界没有好奇心的民众，但是随之整社会的思也渐渐的退化，使得华夏举步维艰，闭关锁国。

故而相比较让民众开智这件事来说，封建王朝的这上位者，更喜使用宗教去麻痹。

原本儒家只有五经，后来就悄悄的变成了六经，一转，嚯，变成九经了，再一眨，就成了十三经！要不是后人看着脸发白，那么多经文，再加上一大帮的注，再衍生

斐潜缓缓的说，『虽说五方上帝乃虚之，然这教众……皆为实也。既然为实，当有规范……真经之中，当有其意也……』

所以，斐潜更想要的是使用宗教的教化效用，而不是宗教的另外一个作用，麻痹作用。

没有回报，越努力，自然便是越痛苦，

于是宗教的麻痹……嗯，或者叫『**乐』的作用就现来了。不同的时代，只是不同的**而已，但其作用的依旧是一样的，所对应的那些群，也是一样的。

『替？』斐潜皱眉，不知为什么，觉得这个方法似乎有些问题。

『简单的努力』多就只能保持原有的阶级不会跌落，而想要突破原有的阶级，达到更的层次，不仅是需要『超额的努力』，还需要一定的运气。毕竟这个世界，并不是付了努力，就一定会有回报。

要用好，就必须要有制度。

佛教没这个问题，当然，现在佛教还不兴盛。

还是那句老话，封建王朝的统治者，更愿意接受哪一人，有贼心的，还是有贼胆的？

毕竟当下在大多数的民众都没办法接受教育的年代，宗教的天然汇集作用，可以代替一分的知识启蒙，当然，只是一小分。虽然说在这一小分里面，还包括了被宗教歪曲的知识，可是对于那些一生就被蒙上双堵上双耳的古代民众来说，却是黑暗之中的一光，支撑着他们能够活下去。

后朝那些佛教弟拿的经文么，都是外来货，叽咕叽咕一通念，懂了吗？唵嘛泥莱哄，听懂了么？都听不懂就好办了，呃，错了，是不懂我教你啊，看看，这是一本某某真经，这还有一本也是真经，这边还有一本真经当中的真经……