这个词，对于这些大汉之人来说，是一个全新世界。

在这些概念或是理念当中，一个非常重要的东西，就是『生产力』。

斐潜给他们的解释，生产力就是整个大汉的所有经学算术技术，以及农业工业等等的产的总和……

新年之后，官吏之间略有些懈怠的情绪消除一空，不是在哪里，都是在议论此事。

一群人，虽然都在争执，甚至争吵得脸红脖，或许各自之间的角度和策略有所不同，但无疑所有人都被调动起来，然后朝着同一个方向在努力。

只要接受了这样的理念，那么自然而然的就会比什么『民如，君如舟，可载舟，亦可覆舟』更好理解了。民君舟的观念，不是魏征的独创，也不是到了唐代才萌发的理念，而是在秋战国时期，荀就已经提来了。荀的原话是『选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是则庶人安政矣。庶人安政，然后君安位。传曰：「君者舟也，庶人者也，则载舟，则覆舟。」此之谓也。』

就像是斐潜当下，带给这些骠骑府衙内外的官吏的一些新概念，一些新理念。

『我这个……』

然后……

就像是大汉之前规定，女到了年龄不嫁，便是要增加算。看起来似乎有理，而且也符合国家需求，但是真正制定政策的这个人，这个官吏，他自己有亲自验过这个政策给大汉家带来的影响么？

没有。

斐潜不希望骠骑府内外，在将来也变成这个样。

儒家搞『君君臣臣父父』的规矩之后，便是从上至下一直在调『服从』，但是实际上这样的『服从』除了基层百姓在遵守之外，其余的中上层其实都在明里暗里的违规作。

在推行各项政策的时候，大搞什么执行论，上面一拍脑袋，就想要下层去执行，政策的时候既没有想清楚又不说清楚，亦或是先试试没事，反正试政策的人也不是自己，付劳动努力，亦或是血代价的也同样不是自己，那么还有必要想清楚说清楚么？

『错了，错了，没有武，何来文啊……』

骠骑府衙内的这些官吏的变化，同样也是斐潜有意行引导的。

『好了，别那个香料了，我们是需要找一个策论方向来，不是研讨香料。我觉得这条路太难走了，所以要用文攻，不适合武取……』

所谓『君要臣死，臣不得不死』，往往都是说得好听，是无力反抗的时候给与自己的安，要不然历朝历代之中各『反臣』也不会层不穷了。

历朝历代那个所谓『利国利民』的政策，到了最后没被利用成一小撮人的升官发财的利？

但是行驶在舟船之上的『人』，又怎么会时时刻刻去在意在船下的『』呢

永远没有。

『据说西域香料不多啊，更多的是安息而来的，要不然怎么叫安息香呢？』

这个理念有错么？

三天，看起来时间还长，但是实际上从寻找立论的角度来，然后再收集资料，最后策论，也不是那么简单的事情。

但是他们并不难理解。

所以这些政策，渐渐的也就变成了有的不好讲清楚，有的本无法讲清楚，所以最后统统不讲清楚，只剩下了瞪睛胡，执行！

越是缺乏的，才是越发的调。

没有错，一都没有错。

』

至少趁着斐潜还有后世的许多经验的时候，能一个模板来。

那个朝代没有调『服从』，又是那个朝代没有欺上瞒下，奉违？

虽然这个名词解释不是那么的准确，其实斐潜说的这个解释，并不是生产力，大上算是生产力的表现，但是这个生产力的表现，怎么也会比『生产力是有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力』这样的说法更容易让当下的大汉人理解。