这社会冯巩，自然也包括官吏的分工。

宋代还好些，毕竟李清照那小丫还能到喝酒，喝到不知归路也没啥事，还可以个词传唱，要换到清朝，怕不是要猪笼？

得就比较严重了。

斐潜话音落下，在堂内的这一批最先的仕女之间便是略带着一些兴奋的换着目光。

而现在，斐潜两个都不想要。

这些民生事务的职务，并不是只有男才能担任，女一样可以得很好，有时候甚至还可能会比男更细致，更周全。

因为这并不是斐潜毫无据的独创。当下青龙寺之中，不正好是郑玄在讲述三礼么，而在周礼之中，对于这些内容就已经有了理论上的依据，所以斐潜说这么一些，自然无人有什么反对。

而后来随着中央朝堂的扩大，整环境相对稳定，太后和丞相，外戚和三公之间的糕并没有扩大，相互抢夺起来就各丑态了……

时代变化，政策就要跟着变化。

斐潜先定了基调。

士，男女皆可为士，可正可辅。

这是总纲。

也是整个女官制度的基础。

因此斐潜觉得这两个制度架构都不是很好，都是有一定的隐患。

关键是坑完了还影响到了后续的朝堂格局。

即便仅仅当下只是斐潜的授，并没有完全成为行文，但是已经足够让她们觉到仿佛一个宽广的舞台正在展开，而她们即将登上这个舞台，去翩翩起舞！

因为斐潜说的这些，都是总基调，都很重要。

『女之力，多不如男，故以力为胜之职，不必求与男同。』斐潜缓缓的说，『然女之智

这是一必然。

这意味着她们有了更为广阔的空间，不仅仅是局限于一一地，甚至有和男一样成为主官的可能！

斐潜说得非常慢。

战国时期的王将是站在第一线的，战争频繁，死亡是常有的事情，同时中央朝堂之中官吏相对较少，所以必然产了太后制度。太后一方面要忍受失去丈夫的苦痛，要承担起抚养女成长的重任，另外一方面还要尽力维持整个整系不垮台，国家不衰败。

不仅仅是皇权，其实相权，甚至各权柄，只要是能带来利益的，就自然会有争抢，这些争抢行为不仅是在明面上的赛跑竞争，还有暗中下手，扔沙的扔沙，钉的钉，装积极却帮倒忙的，手段百。

至于或许是因为有辫，就受到某一些女喜的大清……

众人皆没有什么意见。

很糟糕，其实应该算是对于女压迫最凶残的朝代，尤其是汉人女。

明朝时期又有一次女官的兴起，明朝沿袭隋唐女官的『六尚』制度。明太祖朱元璋十分重视女官队伍建设，从女官的铨叙任用履责，都有一严格规定。毕竟朱元璋是从民间而来的，但自从明成祖朱棣以后，皇帝逐渐开始重用宦官，到了明中晚期后行政多为宦官把持，女官权力名存实亡。

太后为了保护自己的地位便是搞一气，甚至不惜破坏原本的政治生态……

因此整上而言，华夏王朝女官的鼎盛时期，是在汉唐。这两个朝代走的也是两条不同的路线，一个是太后制度，一个是官制度。

随着斐潜政治系的扩大，以及长安三辅，尤其是长安城周边陵邑的人不断增加，相关民生事务的也日益繁重，所需的官吏数量当然也是越来越多。

原因很简单，这两个都是非常的坑。

汉代太后外戚制度来说，使得后续的王朝皇帝大臣达成了共识，防防火防太后，就算是这样也依旧拦不住太后伸爪搞破坏，尤其是慈禧。

让有条件的女加官吏的行列当中，补充社会分工之下的各理层面上的需求，也就成了斐潜当下必然的一选择。

然后由太后走上女皇的武则天，则是搞了鼎盛的官制度，直接代替了原本的三省六，以官统御外臣，虽说是武则天为了巩固自己的权柄而的相应手段，但是其各极端的行为，所造成的后果却是其余的女去承担，以至于在唐之后，宋代就开始琢磨着给女穿小鞋了，一穿就是几百年。

对于斐潜来说，女官是政治生态的有益补充，是分化士族系的一枚有力的棋，是扩大华夏文化传承的一个重要组成分。

周边的人也听得很仔细。

『周礼天官有记，天后同天，夫人于后犹如三公之于王，是故，女官掌妇学之法，以教女御德如士之六艺也。』斐潜缓缓的说，『如祭祀，宾客，丧葬等生死大事，又有浆、酒、醢、醯、丝、枲等日常之职，皆可女官为任，可为正，亦可掌，可上士，亦可下士……』

如果说仅仅只是为了维护基础的统治，那么当下的官吏勉够用，但是斐潜想要的可不是勉够，而是想要更大的发展，那么就必然要细化职责，行更多的社会分工。