但她们的铅笔字原比不上这些笔字整齐有序，书上连一个墨黑都没有，净清整洁，用通俗易懂的文言词汇。

赶尸引魂是在苗寨里听说，并未见到过蛊毒，可见当地苗族人心善，并不害人，否则最古老的原著民羌族族不会允许他们在此安家落。

因而有赶尸引魂的习俗，中级赶尸人需要搓尸技术、避免僵，有时候镇上汉族居民，遇到他们也不算神奇。

至于为何选择多民族聚居区，或许那里风太好，人人都争抢着要建村落。这完全于某看笔记娃娃不靠谱地猜测。

甜妹儿把特别笔记本放到一边，收拾好心情，快速翻一本又一本先人笔记，她想找寻自己想要了解的，比如苗蛊，彝族智者、彝族狩猎毒等等。

光明正大的正规比武她一都不怕。

最怕什么见血封毒、蛊虫寄生虫、巫师诅咒术之类的，简直防不胜防。尤其是蛊与巫术——跟空间与杨神婆一样，特别特别地不科学。

“苗寨？”

比如新娘新郎喜床掐架什么，他实在不懂女人为何可以打丈夫不裹脚，糟糟地无礼，有位天，女就该相互教、三从四德、温柔贤淑。

甜妹儿：……鬼故事竟然可能是真的！科学呢？被狗吃啦？

本省苗族有数千年历史，但本地苗族却并不是原著民，是因为历史上几次外来人填蜀地，家有可能被迫迁徙的，至于厉害蛊苗为何如此，这就不知。

翻过一叠书籍，她终于在里面找到两本关于夷人村的经历与介绍。

古人认为，蛊有神秘莫测的质和大的毒，可以通过饮人，引发疾病，使人神志混。

祖先也不是人人都靠谱。

对此问题，甜妹儿只想笑赞：

而本地苗族蛊是人为制作的。

蛊原指生于皿当中的虫，或谷腐败以后，所生的飞蛾，以及其它变质而生的虫。

“打得妙妙妙！”

毕竟，嘉州一向能人异士居多，消灭数个村落没多大问题，靠总人赢。

直到清初，他们还保持着为亡故者指路的祭祀仪式，即“引领亡魂，沿着祖先迁来的路线，回到祖先故地去见祖公祖婆。”

木匣，恐怕很本不知这里还有一本特别的心情日常笔记。

其中分祖先有写极少量的‘通假字’，又可称先人错别字。

不止一位夏家祖先去过夷人村落，并且与分村落汉们还有朋友情，在封建社会，他们只是缺少与外界而已，并不胡吃人害人杀人，否则早被灭称渣渣。

当然，笔记里有写，有些村落风俗，夏氏祖先也有一看不习惯，跟他们看不习惯汉族习惯一样。

关于这一风俗，夏氏这位祖先唠叨一整篇礼教问题，对于民风彪悍的女人，竟似心里十分不满。

本地蛊苗其实很少害人，声名并不显赫，只在当地镇村之间传。他们练蛊并不是害人，比如噬心蛊，只是为引族人回家。

书籍后备注有一行字，简单意思为：

“师娘笔记写得真好。”

关于蛊，游记里也有少量记载。

表哥王溢希的一堆课外书籍，甜妹儿看数遍，但读书笔记因为太过忙碌，得七零八落，还没二思丫得。