他说：“囿这个字，汉字很多人都会写，一个，里一个有，拥有的有，但不一定知它的字源。甲骨文里的‘囿’字是象形字，字形是一个框框里有四棵小苗，所以它最早的本义是菜园或者果园，就是将植圈在一块地里养。后来发展为框框里一个‘有’字。有呢，字从‘手’和‘’，意为伸手拿，后来引申为拥有的义。囿的意思也拓展了，最终变成蓄养禽兽的园。

老教授开始引经据典，旁征博引，说：“动园这概念的形，其实早在四千多年前的埃及和索不达米亚文明中就现过。在我国，预计在周朝时期，始建苑囿，此后历代皆有。封建帝王网罗天下奇珍异兽，圈养在自己的苑囿之中，特设专人理，以供帝王赏玩。只不过当时的主要目的只是收藏和玩乐，权贵们养动，就像是搜罗字画和奇珍异宝一样。”

老教授取过一小块便携式白板，在上慢慢写下一个奇怪的字来，笔锋遒劲有力，字看起来却像是一幅画。

众人被老教授诙谐的吻和语言逗得哈哈大笑。

不过，若是说到近代公共动园，我们国家最早的、真正意义上的动园应该是万牲园，现得相对晚一些，是上个世纪初的事情。牲就

“除此之外，古人甚至会养老虎孢或是熊等野兽，观赏目的就更了。由此可见，其实人类对于动的喜是一源自本能的天然行为，不是什么样的生存环境，总是希望自己和自然还有动更加亲近一些。

要说的话题。

于是就现了猫啊鸽啊这驯养动，有一定的作用，比如抓老鼠，飞鸽传书。这些功能的动，很多也能作为人类的动伙伴。比如咱们的唐宋时期，就有很多文人客会带着自家的猫一起门旅行，还写下不少诗文来抒情。著名的国诗人陆游就曾经想在船上给自己的猫抓小鱼吃，结果还没成功。

这将野兽圈养起来的方式，也是对六畜之外的动资源和植资源的开发利用，是野兽驯养的一环。所谓六畜，就是羊猪狗，我们常见的经济动。除了六畜之外的野生动，价值较低，人类驯养它们多半是为了其他目的。

如果把我们的古代苑囿也视作‘动园’，那么动园确实是把野外的动抓笼里，供人类观赏。那些动可怜吗？确实是可怜的。

现在你们小年轻很喜的网络上传的一些视频，比如带着一只猫环球旅行啊什么的，我看击率都很嘛，其实都是以前的人过的。以前的大诗人若是有微博，肯定会在上面实时更新自己为猫写下的颂文，可能还会以‘猫’为主题，举行在线赛诗会，我觉得估计能比那些什么vlog还要大上。”

他诺偷偷抬起，听到这，不由得看了旁的小老板一。只见罗飨的目光落在老教授上，也不知在想些什么，若有所思的模样。

关于动园呢，确实有一个明确的学术定义，但我觉得在这里展开太过学术的东西，其实并没有意义。咱们老百姓就算是知动园的定义又有什么用呢？最关键的是，我们能不能理解动园存在的意义。”