端木先生：“果有明君圣王，兴礼乐，行仁，重教化，天下可治，天下可救。”

‘是。’

那士哈哈大笑，：“我曾听闻一个故事，说是昔日长沮、桀溺一起耕田，孔路过，正巧迷路了，便让路询问渡。

长沮不言语。

我对你说说三皇五帝治理天下的事。黄帝治理天下，使人民心地淳厚保持本真，百姓有谁死了双亲并不哭泣，人们也不会加以非议。唐尧治理天下，使百姓敬重双亲，百姓有谁为了敬重双亲依照等差而到亲疏有别，人们同样也不会非议。虞舜治理天下，使百姓心存竞争，怀的妇女十个月生下孩，孩生下五个月就张学话，不等长到两、三岁就开始识人问事，于是开始现夭折短命的现象。夏禹治理天下，使百姓心怀变诈，人人存有机变之心因而动刀动枪成了理所当然之事，杀死盗贼不算杀人，人们各自结成团伙而肆意于天下，所以天下大受惊扰。

那士听端木先生举尧舜禹汤的例，冷哼一声，：“你说说先人，我也便与你说说先人。

其实那士说这里，端木先生已经明白他要说什么了，便：“士有话不妨直言。”

路说：‘是。’

就连台之

那家士也没在多说什么，只是笑了笑，回礼而已，不再多说什么。

路只得再问桀溺。

路说：‘是孔丘。’

三皇五帝治理天下，名义上叫治理，而扰人和真情没有什么比他们更严重的了。三皇的心智就只是，对上而言遮掩了日月的光明，对下而言违背了山川的粹，就中而言毁坏了四时的推移。他们的心智比蛇蝎之尾还惨毒，就连小小的兽类，也不可能使本和真情获得安宁，可是还自以为是圣人。（大意取自（）”

桀溺说：‘坏人坏事象洪一样泛滥，你们同谁去改变它呢？你与其跟随孔丘那逃避坏人的人，为什么不跟随我们这些逃避整个社会的人呢？’（材料来源于网络）”

治世盛世，意变为治，便需要其中的人来努力，须知事在人为，若是人不有为，坐等天下得治，但一辈都见可能真的见到天下重新安定有。”

此话一，众人哗然，要知尧舜禹汤可不仅是后世称之为明君开模，就是在秋之时众人也对这些先王圣君推崇备至，这士的话公然非贤圣，辱先贤，如何不让众人哗然。

长沮说：‘驾车人是谁？’

桀溺说：‘是鲁国孔丘的学生吗？’

长沮问：‘是鲁国孔丘吗？’

那讲了半天故事的士此时也直言，：“你们儒门弟四奔波，归结底还是认为这天下有救，而我认为这天下已经没救了，当今天下之所以大，就是因为有想法的人太多，有为之人太多，若要天下得治，人还是清净，少折腾为妙。”

端木先生：“那依先生之言，要有所作为是错的，可天下圣明之君那一个不是积极有为，尧舜禹汤，哪一个见百姓受苦天下大还袖手旁观了？”

这番话说得大义凛然，一众士齐声喝彩，：“善！事在人为！”

不过这家士不言，却别家士开，对端木先生施礼，：“敢问先生，先生所言事在人为，当是认为这天下可治？天下可救乎？”