最后她穿着对脸鞋，白的长袜，长袜将包裹在里面，这是为了防止殿堂的时候垢落在大殿当。

这女真人九梁巾，这九梁巾前平斜如尾面，排有九叠，九。教奉九为极之数，一切修行最终目的。故九梁巾又象征徒们对大的向往。

方正下意识的回看去，只见后不远不知什么时候多了一个人！此人逍遥巾、三台冠、海青袍，脚穿一双对脸鞋。

女士见此，微微一笑，也双手作揖还礼：“原来是方正法师，贫清净散人。刚刚听法师所言，法师莫非也对雕刻有所参悟？”

她穿的是海青袍，这袍是士平时杂务时候用的，也是说，她现在还算清闲。

方正一听，顿时被这死狗气个半死，拍了他一掌，低看着地的竹：“你要想修行有所步，不能总想着玩，要学会观察。你看这地的竹，从下往，可不仅仅是雕刻、打磨的工艺越来越湛。事实，这东西，只要肯下功夫，是个人都能到。但是真正的华并不是这门技艺，而是雕刻竹的人！他不是在磨练技艺，而是在磨练自！这是一修行！一不一样的修行！通过揣竹纹理，悟天地自然之心的修行！”

方正知，士的穿着打扮和僧人差不多，都是很有讲究的，无论是颜还是类，那都不是穿的，若是穿的，八成是假士。

真士是真的好，虽然士和和尚都差不多，很多时候都是需要自给自足的。但是士终究和尚更加的世，远居山，远离人群，因此士几乎个个都有一不错的医术，防之术以及修房、野外求生的本事。

但是和尚不一样，和尚是在世和世之间，一个寺院有世的僧居古刹不问世事，或者苦行僧人苦行天下。也有世的僧人，这些僧人还没有

早期教对于冠服的规定也是极其简单的，但是从南朝刘宋陆修静起，士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝卷五，对各类士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，士女冠，威仪之先参佩经法，各须备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”

同时，这位女真人三台冠则表明她不是一般的人，而是受过极戒的人。更不能小觑。

再看那一张脸，方正顿时愣住了，竟然是一名面容带着几分仙气的女！这竟然是一名女真人！

也是从那时候开始，看士，看他们的穿着打扮，能猜个一二三来。

说到这，方正一看独狼，这家伙直勾勾的盯着方正后，还在对他一个劲的打。方正一愣，这家伙在啥？

于是方正双手合十：“阿弥陀佛，贫僧一指寺方正，见过真人。”

这些东西，都是在方正脑海电光火石之间一闪而过。方正知，前这女真人虽然看起来柔弱、，却是一个真真正正的修行之人，应当尊敬对待。

肃的：“我真的是一只大尾狼，你看看我的尾，多大！这个不用装！”

可见这位女真人是一位向往家大之人，不是一般的顽劣小士。

当然这些也不是他自己了解的，而是和乐天真人聊天后，他对家的事情也起了兴趣，没事儿的时候查的。