我们为什么要采取在你们看来更为激烈积极的计划生育政策，是因为我们地理解几千年封建社会对于女的压迫。”

台下的哗然声一阵接着一阵，台上的赤脚医生是颠倒了因果关系吧。

除此以外，比如说女的受教育权，传统观念当中，女怎么可以上学堂，当初新式学堂开始招生的时候，他们受到了多少封建遗老遗少的攻击？从全国范围来看，又有多少人接受的新思想，真正认为女孩应该上学？

牝司晨，是他们拿来攻击女参政人员的最好措辞。也就是政府制用法律规定的女的权利之后，才有更多的杰女政治家走向政坛。她们取得了成就，丝毫不逊于她们的男同事们。

这两方式到底哪效果来的更快更有效？诸君想必心中都有数。

你们想说的是，通过宣传男女平等的手段来达到夫妻主动避的目的。那为什么不反过来思考问题，我们完全可以通过避手段的选择来促男女平等呢？”

余秋微微的笑：“我认为的男女平等不仅仅是女选择的自由，还有让男承担更多的责任。就比如说避这件事，照苔弯地区的主要避手段，需要为避这件事情牺牲的基本上全是女，节育环是放在女内的，避药也是女吃，避失败了人工产也是女去。

虽然在历史走向当中，有很多人反思过大路地区采取的极端计划生育手段。但这个手段并非没有积极意义，且不说在控制人上立竿见影的效果，光是它在提倡或者说真正实现男女平等上发挥的大作用，就没办法让人忽视

要说采取制手段，行规定适龄儿童必须得去学堂。是不是违背了父母的意愿？那为了个人前途和国家命运以及珉族的未来，我们是不是得采取这个制手段，来保证儿童接受教育？

我们采取政策的积极引导，可能在某些人中看来有悖人权。但实际上，这样的手段才是真正的替妇女撑腰，而不是将妇女丢在传统文化的限制当中，以貌似自由选择的方式有意无意的迫她们顺应丈夫的要求。

就像我前面调过的那样，从来没有同受。男在避这件事上从到尾于袖手旁观的状态，又怎么可能真正理解避的意义？

而当他们采取了避手段，不能再要求妻一定要生儿的时候，女儿们才有机会真正获得父母平等的，她们才可能真正享受到男女平等的待遇。”

“我不认同你的话。”余秋摇，“

余秋保持微笑，扬声音：“人们都说江山易改，本难移。几千年形成的传统，你认为是三两句话就能够被消的吗？就好像女参政权议政权，当初推翻清王朝之后，政府鼓励妇女参政议政，当时华夏大地上掌握了绝大分话语权的男同胞们真的愿意吗？

台下有声音喊：“那你们应该加宣传，与男女平的观念相结合，让他们主动作选择。”

人珉包了男女。”

与传统文化抗争的最有效的手段其实就是行政。取一个大约不是那么恰当的比方，比方说传统当中有地方存在杀女婴的陋习。要如何解决？采取劝说积极引导这些温和的手段还是直接一禁令禁止杀女婴。杀女婴等同于谋杀，依法直接将他们抓去坐牢甚至枪毙。