而这些其实也是逻辑心理学的范畴，而通过讲信息之后，便会加前来算命之人的心理暗示，再之后算命先生所讲的东西，别人自然便是会相信了。

唯一可惜的是，这群士们似乎也太过闲云野鹤，不像是和尚，一个个都老老实实的在庙里面待着，全都四散在各个地方，想要全召集起来就是一件难事，更别说想要让他们替李洪宣传科学观念了。

为贵族他们不用地，不用打仗，甚至连皇帝也不能决定他们的生死，所以他们可以躺平，随心情搞研究。

再加上这群士们与和尚不同，和尚还需要来化缘，征集善款，传教七八糟的事情。

姚广孝听的连连，可随后却又有了一个新的疑问，言：“可是李先生，即便是我们格尽了万，却又有什么用呢？”

？

而这群人便是那些士们！

所谓的神算，一张嘴便能看穿来算命人的许多信息，其实不过就是通过一些话术，取到自己想要的信息，并据对方的表情看穿一些东西。

而这话术，其目的不也是看透人心，乃至于从中控制和把握么。

这些江湖士的话术，又不是凭空便得来的，依然也是一代一代耳传授就这么积累完善而来的，

其实也不尽然，姚广孝在观里住过一段时间，虽然他主要是研究藏中的哲理，但是难免也会和前来挂单或是游历的士接，对于这些走江湖的人的手段和把戏自然是知的一清二楚。

而选择当士的，大分都是家里有闲钱，却又对俗世间没什么留念，一心只想要成仙作祖。

有钱又有闲，其实这几乎是科技最先发展阶段需要的必要条件，君不见欧洲推动科技步的那几位的，几乎清一的小贵族。

而此时姚广孝的恍然大悟，便是突然理解了李洪所说的心理学的格致知。

这群士们几乎是完全符合这些要求，不至于大富大贵被俗事缠，却又有足够的闲钱去买各材料去搞科研，而且一个个都是识字且还通医学的素质人才。

想通了这一，姚广孝更加激动，李洪则继续说：“所以格致知，不仅仅是搞清楚死的理，更是和我们自息息相关，我们为何需要吃饭，为什么需要休息，又为什么睡觉时会梦，这些到理，我们若是细心研究，终究都能慢慢的格来。”

东亚的化学、矿学、植学、动学和药学都起源于家，所谓的炼丹，如果忽略掉他们把那些练来的不知名化合吃肚里外，其实不就是一场场化学实验么，只不过实验用的不是小白鼠，而是本人……

姚广孝可太懂这些了，历史上他帮助朱棣造反起事，没少用神鬼之事替朱棣鼓舞士气，和将造反一事扣上一个天意的理由。

其实在李洪的中，封建时期还真有那么一群人，其实是最适合替他传播科学观念的人，或者说，这群人其实就是在不知不觉之中已经开始了，只是他们有他们自己的一系和观念。